1 сентября 2025 года, в праздник Донской иконы Божией Матери, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил Божественную литургию в Большом соборе Донского ставропигиального мужского монастыря.
За Литургией была совершена хиротония архимандрита Исаакия (Иванова), клирика Рязанской епархии, во епископа Касимовского и Сасовского. Новорукоположенный иерарх, избранный к епископскому служению решением Священного Синода от 24 июля 2025 года (журнал № 61), стал правящим архиереем Касимовской епархии Рязанской митрополии.
1 сентября отмечается День знаний. В этот день Русская Православная Церковь возносит сугубые молитвы об учащих и учащихся.
Перед началом богослужения у входа в храм Предстоятеля Русской Православной Церкви встречали: наместник Донского монастыря, председатель Синодального отдела по монастырям и монашеству митрополит Каширский Феогност; секретарь Патриарха Московского и всея Руси по г. Москве протопресвитер Владимир Диваков; руководитель Департамента национальной политики и межрегиональных связей г. Москвы В.И. Сучков.
По прибытии в собор Святейший Патриарх Кирилл поклонился чудотворной Донской иконе Божией Матери, которая по сложившейся традиции накануне праздника была принесена в Донскую обитель из Государственной Третьяковской галереи. Также Святейший Владыка поклонился покоящимся в Большом соборе честным мощам святителя Тихона, Патриарха Московского и всея России.
За Литургией Его Святейшеству сослужили: митрополит Воскресенский Григорий, управляющий делами Московской Патриархии, первый викарий Патриарха Московского и всея Руси по г. Москве; митрополит Белгородский и Старооскольский Иоанн; митрополит Каширский Феогност; митрополит Рязанский и Михайловский Марк; епископ Скопинский и Шацкий Питирим; епископ Раменский Алексий, личный секретарь Святейшего Патриарха Кирилла; протопресвитер Владимир Диваков; игумен Никита (Вихляев), насельник Донского монастыря; игумен Сергий (Гайдук), духовник Иоанно-Богословского монастыря Рязанской области; иеромонах Мисаил (Сарафанов), помощник Управляющего делами Московской Патриархии; иеромонах Онисим (Бамблевский), председатель Отдела религиозного образования Московской (городской) епархии, настоятель храма святителя Николая Мирликийского в Подкопаях; протоиерей Виктор Крижановский, клирик Донского монастыря; иерей Евгений Головин, заместитель заведующего отделом канцелярии Московской Патриархии по г. Москве, клирик храма Воскресения Христова в Сокольниках г. Москвы; насельники Донской обители в священном сане; духовенство г. Москвы и Рязанской митрополии.
Богослужебные песнопения исполнил хор Донского монастыря (регент — П.В. Мунтян).
Патриаршее богослужение посетили: председатель Либерально-демократической партии России, руководитель фракции ЛДПР в Государственной Думе Федерального Собрания Российской Федерации, председатель Комитета Государственной Думы по международным делам Л.Э. Слуцкий; руководитель Департамента национальной политики и межрегиональных связей г. Москвы В.И. Сучков.
В храме присутствовали почетный караул и военнослужащие 1-го отдельного стрелкового Семеновского полка.
Патриаршее богослужение транслировалось в прямом эфире телеканалов «Союз» и «Спас», а также на официальном портале Русской Православной Церкви Патриархия.ru. На площади Донской обители был установлен большой экран, на который была выведена трансляция из Большого собора.
На малом входе указом Святейшего Патриарха Кирилла во внимание к трудам на благо Святой Церкви и в связи с 10-летием трудов в Московской Патриархии иерей Евгений Головин, заместитель заведующего отделом канцелярии Московской Патриархии по г. Москве, клирик храма Воскресения Христова в Сокольниках, был удостоен богослужебно-иерархической награды — права ношения палицы.
На сугубой ектении были вознесены особые прошения о Святой Руси.
Также в сугубую ектению были включены прошения на начало учебного года:
«Еще молимся Господу Богу нашему, о еже призрети милостивно на отроков сих, и низпослати в сердца, во ум и во уста их Духа премудрости, разума же и благочестия, и страха Своего, и просветити их светом Своего богоразумия, и подати им силу и крепость, во еже скоро прияти и спешно навыкнути Божественнаго закона Его наказанию, и всему благому и полезному учению; еже преуспевати им премудростию и разумом, и всеми благими делы в славу Пресвятаго Его имени, и даровати им здравие, и долголетны их сотворити к созиданию и славе Церкве Своея, рцем вси: Господи, услыши и милостивно помилуй».
После сугубой ектении митрополит Воскресенский Григорий вознес молитву об учащих и учащихся:
«Господи, Боже и Создателю наш, образом Своим почтый нас человеки, научивый избранныя Твоя, яко дивитися внемлющым учению Твоему, открывый премудрость младенцем; иже Соломона и всех взыскующих премудрости Твоей научивый, отверзи сердца, умы и уста рабов Твоих сих, во еже прияти силу закона Твоего, и со успехом познати преподаваемые им полезная учения, в славу Пресвятаго имене Твоего, в пользу и созидание Святей Твоей Церкви, и разумети благую и совершенную волю Твою. Избави всех учащих и учащихся от всякаго налога вражия, соблюди их в Православии и вере, и во всяком благочестии и чистоте во вся дни жизни их, да преуспеют в разуме и во исполнении заповедей Твоих; да тако преуготовленные прославят Пресвятое имя Твое, и будут наследниками Царствия Твоего. Яко Ты еси Бог силен в милости, и благ в крепости, и Тебе подобает всякая слава, честь и поклонение, Отцу, и Сыну, и Святому Духу, всегда, ныне и присно, и во веки веков».
Митрополит Белгородский Иоанн прочитал молитву о Святой Руси.
Проповедь перед причастием произнес иеромонах Филипп (Неседов), насельник Донского монастыря.
По окончании Литургии Предстоятель Русской Православной Церкви напутствовал епископа Касимовского и Сасовского Исаакия на служение и вручил ему архиерейский жезл:
«Преосвященный епископ Исаакий!
Обращая к тебе сие высокое именование «Преосвященный епископ», прославляю Бога, посылающего на ниву Свою новых делателей, ибо воистину побелели поля и поспели к жатве (Ин. 4:35) и ждут усердных тружеников, дабы пополнились житницы Божии. Благословен Господь, пекущийся о Церкви Своей и не оставляющий ее без мудрого промышления!
Ты вошел под своды сего храма монахом, главное призвание которого пребывать в отрешении от суеты мира ради молитвенного единства с Господом. Говоря это, разумею совсем не то, что ты проводил прежде жизнь, чуждую всяких обязанностей, но ответственность твоя была все же весьма ограниченна. Сегодня иное послушание возлагается на тебя Церковью. Ныне по соборным молитвам и чрез возложение рук архиереев на главу твою тáинственно снизошел Небесный Утешитель, Дух Святый, и ты идешь в мир, неся тяжелое бремя высокой духовной власти и сугубой архипастырской ответственности за души человеческие. И это не просто образ — это реальность. Ответственность архипастыря за души, вверенные ему, — это реальность.
По слову апостола Павла, Господь одних поставил апостолами, других пророками, иных пастырями и учителями (Еф. 4:11), но все эти служения — продолжает мысль апостол — направлены к совершению святых, для созидания Тела Христова (Еф. 4:12). Тем паче сии слова относятся к домостроителю таин Божиих(1 Кор. 4:1), каковым, несомненно, является епископ, которому как непосредственному преемнику учеников Спасителя в саму обязанность вменено пасти Церковь Господа и Бога, Которую Он приобрел Кровию Своею (Деян. 20:28), и назидать людей в вере и проповедовать Евангелие Царствия (Мф. 24:14), дабы представить Господу народ приготовленный (Лк. 1:17).
А потому тебе надлежит неустанно трудиться, заботясь о созидании крепких христианских общин, преуспевающих в ревности по Богу и любви друг ко другу. Это означает, что поддержка нуждающихся, страждущих, помощь обездоленным и скорбящим — всем, кого Христос называет Своими малыми братьями и сестрами, — должны быть в центре как общеепархиальной деятельности, так и повседневной приходской работы. Это не второго, или третьего, или четвертого плана обязанности — это обязанности, проистекающие непосредственно от совершения Святой Евхаристии.
Возрастай в сей евангельской заповеди и ты — личным примером веры, действующей любовью (Гал. 5:6); показывай, что почетное наименование «святитель», которое нередко прилагается к архипастырскому сану, для тебя отнюдь не лестное добавление к пышному титулу, но высокая цель и содержание служения: быть светом миру и надежным путеводителем по водам многомятежного житейского моря.
Тебе предстоит совершать епископские труды в Касимовской и Сасовской епархии, на древней Рязанской земле — земле, прославленной подвигами многих великих подвижников веры Христовой. Яркой звездой на этом небосклоне святости сияет святитель Феофан Затворник, чьи духовные советы стали утешением и опорой для миллионов людей, жаждущих спасения. Обращайся и ты к его трудам, черпай в них мудрость, чтобы, руководствуясь наставлениями этого опытного и просвещенного Духом Святым архипастыря, достойно проходить епископское поприще.
Но сегодня хочу напомнить тебе о следующих словах Вышенского Затворника. Рассуждая о подвиге христианской жизни и служения, он справедливо пишет: «Ни одно добро истинное не достается даром, а стяжавается по́том, слезами и труженичеством» (Что потребно покаявшемуся и вступившему на путь спасения). Будь готов к тому, что в епископских трудах ты столкнешься со сложностями и немалыми искушениями. Поверь: они всегда сопутствуют тем, кто всецело посвятил себя Церкви и чье сердце болит о деле Божием и проповеди Евангелия Христова. Трудности сии, как учит нас святитель Феофан, надлежит преодолевать с неизменным терпением и молитвой, не ослабевая при этом в подвиге.
Враг рода человеческого ополчается на Церковь, старается отвратить от нее людей, привнести разделения, распространить заблуждения и ложные идеи. Так было во все времена — так происходит и сейчас. Поэтому, стоя с оружием правды в правой и левой руке (2 Кор. 6:7) и испытывая, что благоугодно Богу (Еф. 5:10), стремись сугубое архипастырское попечение проявлять не только о созидании православных храмов, хотя, конечно, это очень и очень важная сегодня задача, которая должна стоять перед епископом, но иоб устроении монашеских общин во вверенном тебе церковном уделе, а также о духовно-нравственном воспитании подрастающего поколения, об окормлении военнослужащих, о развитии просветительской деятельности и, что особенно важно, о пополнении клира епархии новыми достойными тружениками алтаря Господня, дабы слово Божие росло и распространялось (Деян. 12:24).
Пребывая в единстве духа и союзе мира (Еф. 4:3) с Высокопреосвященнейшим Марком, митрополитом Рязанским и Михайловским, главой Рязанской митрополии, ныне участвовавшим в твоей епископской хиротонии, выстраивай добрые и конструктивные взаимоотношения с государственными властями на местах.
Итак, выслушав со вниманием и благоговением сие слово отеческого напутствия, прими ныне в руки жезл архипастырский и служи Церкви тем даром, какой получил, как добрый домостроитель многоразличной благодати Божией (1 Пет. 4:10), дабы, достойно совершив течение жизни и трудов, ты сподобился услышать ободряющий глас Домовладыки Христа, призывающего ревностных и верных соработников войти в вечную и небесную Его радость. Амин»ь.
По традиции новорукоположенный епископ преподал верующим свое первое архипастырское благословение.
Святейший Патриарх Кирилл совершил славление и молитву перед Донской иконой Божией Матери.
От лица насельников и прихожан Донского монастыря наместник обители митрополит Каширский Феогност приветствовал Предстоятеля и преподнес Его Святейшеству список чудотворной Донской иконы Божией Матери.
Святейший Владыка обратился к верующим с Первосвятительским словом:
«Ваше Высокопреосвященство, владыка митрополит! Дорогие владыки, отцы, братья и сестры!
С особым чувством всегда совершаю Божественную службу в этих стенах, пред великим образом, история которого, при внимательном рассмотрении, не может у людей, сомневающихся в бытии Божием, оставить хоть какие-то сомнения.
Иногда, особенно в средние века и в последующее время так называемого Просвещения, от Церкви требовали доказательств бытия Божия. Некоторые философы уделяли этим доказательствам значительное внимание, рационально их формулируя, что, может быть, для того времени сыграло определенную положительную роль. Но никакие рациональные, то есть умственные доказательства не могут неверующего человека сделать верующим. Не могут! Человек умом будет понимать: «да, есть там некое Начало», но он никогда не будет приходить в храм, стоять в такой тесноте, тем более поститься, молиться, исповедоваться, причащаться, то есть хоть что-то отрывать от себя во имя Божие. Потому что умственное восприятие Бога как некой великой Силы, рациональное отношение к присутствию Бога во вселенной — это не вера.
Вера принадлежит сердцу, говорит святитель Филарет (Дроздов), хотя начинается в разуме (см. Пространный Катихизис). Эти слова были обращены к нашей российской интеллигенции. Многие через разум, через размышление действительно приходили к вере; но подлинная вера, глубокая и неотъемлемая, всегда принадлежит человеческому сердцу. А если бы она принадлежала разуму, то не были бы верующими, в первую очередь, наши крестьяне еще в стародавние времена. У них и образования не было, и знаний не было, а ведь это был самый религиозно просвещенный и глубоко верующий класс нашего тогдашнего общества. Действительно, вера, по слову митрополита Филарета, начинается в разуме, или может начинаться в разуме, но принадлежит человеческому сердцу, области наших чувств. Вот почему так необходимо для укрепления веры не ограничиваться домашней молитвой, но непременно приходить в храм Божий. Потому что здесь на наши чувства, на наше сердце производится такое духовное влияние от общей молитвы, от соприкосновения со святынями, от причастия Святых Христовых Таин, которое по силе воздействия на человека не может сравниться ни с какими умственными суждениями о бытии Божием.
Находясь в этом храме, всегда вспоминаешь подвиг святителя Тихона, Патриарха Всероссийского, и многих других угодников Божиих, которые действительно очень многое сделали для укрепления веры в нашем народе. Несомненно, их молитвами Господь укрепляет и нынешнее поколение православных людей. Но молитвы праведников, имея огромное значение для живых людей, встречающихся с сомнениями, искушениями, соблазнами, все-таки не могут автоматически помочь нам обрести спасение, потому что без нашего участия никакого спасения быть не может.
Особенно эти слова должна услышать наша интеллигенция, образованный класс, который иногда философски вроде как и в Бога верит, а сердцем Бога не чувствует, а ведь именно чистые сердцем Бога узрят (Мф. 5:8). И молиться нужно нам всем о том, чтобы никак не ослабевала и тем более не искоренялась вера православная в нашем народе. Ведь жизненный опыт показывает, что именно вера спасла Россию, невзирая на то, что были и революция, и гражданская война, и нашествие иноплеменников, а потом полусумасшедший, полуюродивый, полудурной правитель, который говорил, что "к 1980 году коммунизм построим, и я вам последнего попа покажу по телевизору". Где все эти силы политические, где все эти юродивые лидеры? Память погибе с шумом (см. Пс. 9:7), а вера православная сохраняется в нашем народе.
Я нередко повторяюсь, упоминая эти исторические факты. Для старшего поколения, представители которого и сейчас в этом храме присутствуют, сказанное понятно, потому что они помнят все то, что происходило в нашей стране. Ну, а те, кто не помнит, поверьте на слово, что так и было. Война с Церковью была самая, может быть, трудная, самая опасная, самая циничная за всю историю нашего Отечества. Вот и эта обитель помнит Патриарха Тихона, угодника Божиего, который именно в то тяжелейшее время подъял на себя труднейшее, опаснейшее служение быть Предстоятелем Церкви Христовой.
Многие исследователи жизни Святейшего уверены, что он умер не своей смертью. Скорее всего, так и было. Тогдашний отвратительный правитель земли нашей говорил: «пока Тихон в монастыре сидит, нам многие вопросы решить будет трудно». Поэтому у многих исследователей жизни Святейшего Патриарха не было сомнений, что умер он не своей смертью; а для нас, христиан, — это знак того, что святитель был святым не только по своей жизни, не только по подвигу своего архипастырского служения, но и по кончине своей.
Егоже молитвами да хранит Господь землю нашу, град наш Москву и сию святую обитель, с которой связана земная жизнь святителя Тихона. Всех вас поздравляю с праздником! Храни вас Господь!»
В дар Донской обители Святейший Патриарх передал икону, на которой изображены три московских святителя — Патриархи Иов, Ермоген и Тихон.
Затем состоялось вручение церковной награды: во внимание к усердным архипастырским трудам в условиях военных действий и в связи с 65-летием со дня рождения митрополит Белгородский и Старооскольский Иоанн был удостоен Его Святейшеством ордена благоверного князя Дмитрия Донского II степени.
Всем участникам богослужения были вручены иконки Божией Матери «Донская» с Патриаршим благословением.
После богослужения Святейший Владыка освятил колокола, отлитые на средства благотворителей. Освященные колокола будут размещены на колокольне Донской обители.
Пресс-служба Патриарха Московского и всея Руси
