4 декабря 2025 года, в праздник Введения во храм Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии, 108-ю годовщину со дня интронизации святителя Тихона, Патриарха Всероссийского, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил Божественную литургию в Патриаршем Успенском соборе Московского Кремля.
За Литургией была совершена хиротония архимандрита Алексия (Куклева) во епископа Вяземского и Гагаринского. Новорукоположенный иерарх, избранный к епископскому служению решением Священного Синода Русской Православной Церкви от 30 октября с.г. (журнал № 89), стал правящим архиереем Вяземской епархии (Смоленская митрополия).
Перед началом богослужения у входа в собор Предстоятеля Русской Православной Церкви встречали: секретарь Патриарха Московского и всея Руси по г. Москве протопресвитер Владимир Диваков; настоятель храмов Патриаршего подворья в Зарядье г. Москвы, ризничий Патриаршего Успенского собора и храмов Московского Кремля протоиерей Вячеслав Шестаков; депутат Государственной Думы Федерального Собрания Российской Федерации, староста Патриаршего Успенского собора в Кремле Н.Ю. Чаплин; руководитель Службы коменданта Московского Кремля Федеральной службы охраны Российской Федерации — комендант Московского Кремля С.Н. Удовенко.
За Литургией Его Святейшеству сослужили: митрополит Воскресенский Григорий, управляющий делами Московской Патриархии, первый викарий Патриарха Московского и всея Руси по г. Москве; митрополит Смоленский и Дорогобужский Исидор; архиепископ Зеленоградский Савва, председатель Синодального миссионерского отдела, заместитель управляющего делами Московской Патриархии; епископ Рославльский и Десногорский Мелетий; епископ Штутгартский Иов, викарий Германской епархии Русской Зарубежной Церкви; епископ Раменский Алексий, личный секретарь Святейшего Патриарха Кирилла; протопресвитер Владимир Диваков, секретарь Патриарха Московского и всея Руси по г. Москве, благочинный Центрального церковного округа Московской (городской) епархии; протоиерей Владимир Чувикин, настоятель храмов Патриаршего подворья Николо-Перервинского монастыря г. Москвы, почетный ректор Перервинской духовной семинарии; протоиерей Сергий Дикий, благочинный Всехсвятского церковного округа г. Москвы, настоятель храмов великомученика Георгия Победоносца и святителя Спиридона Тримифунтского в Коптеве г. Москвы; протоиерей Николай Карасев, благочинный Андреевского церковного округа г. Москвы, настоятель храма Живоначальной Троицы в Старых Черемушках г. Москвы; протоиерей Михаил Потокин, председатель Синодального отдела по церковной благотворительности и социальному служению, настоятель храма мучеников Флора и Лавра на Зацепе г. Москвы; протоиерей Василий Мовчанюк, благочинный Ярцевского церковного округа Смоленской епархии; протоиерей Олег Переверзев, секретарь Вяземской епархии; протоиерей Валерий Калинин, благочинный Вяземского церковного округа Вяземской епархии; протоиерей Вячеслав Шестаков, настоятель храмов Патриаршего подворья в Зарядье г. Москвы, ризничий Патриаршего Успенского собора и храмов Московского Кремля; иеромонах Мисаил (Сарафанов), помощник управляющего делами Московской Патриархии; иерей Сергий Голев, регент хора духовенства Московской митрополии; духовенство г. Москвы.
Патриаршее богослужение посетили: депутат Государственной Думы ФС РФ, староста Патриаршего Успенского собора в Кремле Н.Ю. Чаплин; заместитель председателя Правительства Смоленской области А.А. Гусев; руководитель Службы коменданта Московского Кремля Федеральной службы охраны Российской Федерации — комендант Московского Кремля С.Н. Удовенко; заместитель главы Всемирного русского народного собора, председатель Наблюдательного совета Общероссийского общественного движения «Россия Православная» М.М. Иванов; первый заместитель директора ОАО «РЖД» В.В. Михайлов.
На богослужении присутствовали военнослужащие Краснознаменного ордена Октябрьской революции Президентского полка Службы коменданта Московского Кремля Федеральной службы охраны РФ, студенты Коломенской духовной семинарии.
Песнопения Литургии исполнил праздничный хор «Артос» храма преподобного Сергия Радонежского в Солнцеве под управлением Варвары Волковой.
Богослужение транслировалось в прямом эфире телеканалов «Союз» и «Спас», а также на официальном портале Русской Православной Церкви Патриархия.ru.
На сугубой ектении были вознесены особые прошения, Предстоятель Русской Церкви прочитал молитву о Святой Руси.
Проповедь перед причастием произнес иерей Серафим Алпатов, преподаватель Сретенской духовной академии, клирик храмов Живоначальной Троицы и Введения во храм Пресвятой Богородицы у Салтыкова Моста.
По окончании Литургии Святейший Патриарх Кирилл напутствовал епископа Алексия на служение и вручил ему архиерейский жезл:
«Преосвященный епископ Алексий!
В этот праздничный и особо значимый день сердечно приветствую тебя и поздравляю с принятием благодати Всесвятого Духа, которая почила на тебе во время совершения нами архиерейской хиротонии. Осенив себя крестным знамением и призвав Бога в помощники, со смирением внемли всему, что сейчас услышишь. Да запечатлеется в сердце твоем назидание мое и да споспешествует оно тебе в предстоящем архипастырском служении.
От сего дня тебе надлежит быть не только носителем внешних знаков отличия, подобающих епископскому сану, но прежде всего являть себя ревностным продолжателем дела апостолов, подражателем истинного Пастыря, душу свою положившего за овцы (чинопоследование архиерейской хиротонии).
Ныне ты, ожидая вручения архиерейского жезла, предстоишь пред Господом и перед нами в Успенском соборе Московского Кремля — не потому что считаешь себя достойным столь высокого положения в Церкви, а потому что в послушании воле Божией воспринял решение Священного Синода об избрании тебя во епископы.
Главное, о чем хочу тебе сказать сегодня: твое служение будет душеспасительным и плодотворным лишь в том случае, если ты всецело посвятишь себя делу, к которому призываешься ныне — призываешься Господом, призываешься Церковью. Если надеяться будешь не на свои силы, а на силу Божию, которая, как о том пишет апостол Павел, в немощи совершается (2 Кор. 12:9), но одновременно будешь напрягать и все свои силы, потому что благодать Божия посылается нам в ответ на наши усилия, нашу веру и наши труды. Верь, крепко верь, что не оставит тебя Господь без Своей помощи в предстоящих трудах, что благодать Святого Духа в ответ на молитвы, усилия и терпение способна восполнить всякую человеческую немощь и человеческие недостатки. Ведь иного пути у нас, христиан, а наипаче у служителей алтаря Господня, нет и быть не может. Сам Спаситель указывает на источник великой всепобеждающей силы: "Кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего" (Ин. 15:5), как свидетельствует Евангелие от Иоанна.
Более десяти лет ты трудился на ниве Христовой и за это время приобрел немалый пастырский и педагогический опыт. Но, несмотря на это, пока ты еще не можешь знать всех трудностей и испытаний, которые ожидают тебя на архиерейской стезе. Придет время, и ты поймешь, что епископство не столько честь, сколько подвиг — подвиг собирания чад церковных вокруг Трапезы Господней, т.е. воцерковление людей, не формальное, а реальное воцерковление, когда люди начинают посещать храм Божий, исповедуют, причащаются, когда стараются жить по-христиански.
Ты призван делать все, чтобы православная вера не оскудевала в сердцах людей, чтобы помыслы и устремления их были чисты, а дела полезны и добры. Особое внимание сегодня необходимо уделять, как я часто говорю и буду говорить, работе с детьми и молодежью, потому что это самая уязвимая часть нашего общества, ведь психика детей и молодежи, их убеждения, взгляды, уровень образования еще неспособны создать критерии различения добра от зла, правды от лжи. Ты должен заботиться о том, чтобы каждый человек, вне зависимости от возраста, образования, социального положения, мог найти свое место в Церкви, чтобы совместными усилиями созидались и развивались крепкие и активные приходские общины. Сейчас, по крайней мере, в граде Первопрестольном Москве, так и происходит, и радуется мое сердце как епископа града Московского, как, конечно, и многих других, кто видит добрый пример в этом развитии церковной жизни в Москве.
Принимая участие в Божественной Евхаристии и иных Таинствах, совершая дела любви и милосердия, занимаясь вопросами образования и просвещения, общаясь с людьми воцерковленными, а также и с теми, кто пока лишь на пути к Церкви, ты сам (равно как и клирики, и миряне епархии, которую ты будешь возглавлять) призван свидетельствовать о великом даре веры, о полноте бытия во Христе и со Христом. Именно этот дар способен наполнить жизнь подлинным смыслом, вдохновить на труды во славу Божию и на пользу ближним, согреть теплом любви и заботы сердца многих людей, нередко страждущих от холода равнодушия и безразличия окружающих.
Из таковых действий и должно состоять твое служение. При этом формы его могут быть самыми разнообразными, суть же должна оставаться неизменной — всемерно содействовать спасению людей. А чтобы для них наше свидетельство было убедительным и притягательным, нам самим надлежит быть носителями и выразителями непреходящих евангельских идеалов.
Преподобный Исидор Пелусиот, современник святителя Иоанна Златоуста, рассуждая об архипастырском служении, писал: "Епископ должен быть украшен всеми добродетелями, и своими признавать чужие бедствия; не для себя, но для подчиненных живет он, и его жизнь испытывается тысячами глаз, на него смотрящих" (см. Письма. Том II. 306).
Другими словами, жизнь епископа всегда на виду, она постоянно привлекает внимание людей, причем не только верующих, но и далеких от Церкви. Помни об этом, а посему будь осмотрителен и осторожен, доброжелателен и внимателен ко всем, и, руководствуясь наставлением апостола Павла, старайся не давать повода ищущим повода (2 Кор. 11:12). Архиерей как никто из служителей Церкви привлекает внимание многих, в том числе тех, кто ищет повод, критикуя, а иногда и обвиняя архиерея, бросить тень на всю Церковь. Потому что, действительно, по жизни архиерея, по его словам, его делам, его способности молиться, его способности быть с людьми и утешать тех, кто нуждается в утешении, люди в значительной степени оценивают Церковь Божию.
Завершая свое слово, хотел бы призвать тебя быть в единомыслии и братском взаимодействии с главой Смоленской митрополии Преосвященным митрополитом Исидором, участвовавшим ныне в твоей хиротонии. Береги вверенный твоему попечению церковный удел, неустанно заботься о нем и всеми силами старайся оправдать оказанное тебе высокое доверие.
Теперь же от полноты даров Святого Духа преподай архипастырское благословение окрест стоящим людям, молитвенно соучаствовавшим в твоей хиротонии.
Опираясь на врученный тебе епископский жезл, гряди с миром к пастве твоей. Гряди и неустанно возвещай Евангелие, гряди и просвещай людей светом Христовой истины, гряди и защищай пасомых, гряди и спасай заблудших, гряди и утешай малодушных, гряди и поддерживай страждущих, гряди и всё твори так, чтобы по завершении земного поприща ты вкупе с клиром и духовными чадами, которых дал тебе Бог (Ис. 8:18), унаследовал жизнь вечную и сподобился войти в радость Господа своего (Мф. 25:21). Амин»ь.
По традиции новорукоположенный епископ преподал верующим свое первое архипастырское благословение.
Затем было совершено славление празднику Введения во храм Пресвятой Богородицы.
В завершение Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл обратился к участникам богослужения с Первосвятительским словом:
«Во имя Отца и Сына и Святого Духа!
Из всех двунадесятых праздников праздник Введения во храм Пресвятой Богородицы словно окутан какой-то тайной. Можете себе представить? Маленькая девочка подходит к храму, ступени которого — огромные каменные глыбы. Как может младенец самостоятельно, не поддерживаемый кем-то, взойти по этим ступеням? Невозможно! А девочка Мария подходит и, наверное, начинает карабкаться — а как же иначе, ведь не на крыльях Она взлетала. Карабкаться по этим огромным гранитным глыбам и восходить по ним прямо в храм Божий. Конечно, это было чудо, это было первое видимое явление Божией благодати над младенцем Марией, это было свидетельство о Ее особой миссии в истории рода человеческого.
А для всех нас, знающих об этом событии, это пример. Прежде всего пример того, как важно детей с самого раннего возраста приобщать к посещению храма. Дева Мария сама пошла и вскарабкалась по этим глыбам, а сегодня к храму подъезжают на комфортных автомобилях или пользуются современным транспортом — никаких усилий! Только одно —встать утром пораньше, а если хочешь причащаться, то не вкушать ничего до прихода в храм. Но для многих и это является преградой! Мне приходилось слышать: «Я бы пошел (или пошла) в храм, но идти надо слишком рано, а еще там народу много, душновато». А некоторые говорят: «Я бы причастился, но надо на голодный желудок, а у меня с желудком не очень хорошо». Так люди нередко избегают того, что является самым главным, единым на потребу — через принятие Святых Христовых Таин прикоснуться к Самому Господу и Спасителю, принять благодать, то есть силу, исходящую от Бога. Оправдывая себя, находя какие-то ложные причины, мы нередко и в храм не ходим регулярно, как должны были бы ходить, и тем более не всегда причащаемся Святых Христовых Таин. Хотя, собственно, Литургия и совершается для причастия. В центре Литургии — причащение Святых Христовых Таин. Поэтому в древней Церкви, если кто-то из верующих, посещая Литургию, не причащался, он должен был дать отчет епископу: в чем дело, что произошло, какой страшный грех совершил, почему уклонился от причащения Тела и Крови Господней?
Пришедшие в нашу Церковь и нашу страну еще в царское время, в так называемый Синодальный период, совершенно ложные представления о редком причащении сегодня мало-помалу изживаются, но еще не до конца изжиты. А почему в царское время люди редко причащались? А потому что церковь была государственной. Верил человек в Бога или не верил, хотел причащаться или не хотел — он числился в Ведомстве православного исповедания, а стало быть, должен был исполнять его указания. А указание такое: по крайней мере один раз за год причаститься, а в доказательство того, что не обманываешь, расписаться в церковной книге храма, где причастился, чтобы, если будет запрос, было видно, насколько ты исполняешь государственные законы. И мы знаем, к чему всё это привело — к обмирщвлению высшего класса, появлению революционных настроений, уничижительному отношению к Церкви как месту совершения непонятных обрядов, ненужных для современного человека, или как государственной инстанции, которая принуждает к тому, чего бы делать не хотелось. Чем всё это кончилось — страшной революцией, отказом от Бога, гонениями на Церковь, которых мир не знал. Казалось бы, на этом точка — но ведь точку не удалось поставить! Силой Божией, чудом Божиим вера сохранилась в нашем народе — через тюрьмы, через лагеря, через ущемление прав, через разного рода оскорбления или лишение работы. Мое поколение это застало: хорошо помню, как и со мной проводились беседы о том, что невозможно совмещать работу, которую я исполнял, хотя ничего особенного в этой работе не было, с посещением храма.
Прожили мы эти страшные времена, но из пройденного мудрый человек всегда извлекает пользу. Вот и наше поколение, поколение тех, кто прошел через испытания, должно делиться опытом, а молодое поколение должно впитывать в себя эту историю. Чтобы современные люди, имеющие возможность свободно посещать Божий храм, вспоминали о подвигах, через которые прошли предыдущие поколения, для которых само посещение храма было большим событием, а иногда влекло за собой тяжелые последствия для жизни и особенно светской карьеры.
Вспоминая все это в день Введения во храм Пресвятой Богородицы, еще раз и еще раз хочу сказать, что чудо Божие произошло над нашим Отечеством. Сегодня мы с вами имеем полную свободу молиться, приходить в храмы — или не приходить. Но дай Бог, чтобы тех, кто по воскресеньям приходит в храм, становилось все больше. Ведь благодать Божия ниспосылается не автоматически — она посылается в ответ на наши деяния, на нашу молитву, на причащение Святых Христовых Таин, на посещение храма Божия. Поэтому еженедельное посещение храма должно быть непременным фактором, сопровождающим всю нашу жизнь. Исключение может быть только одно — немощь, когда нет сил.
Знаю, мои дорогие, что абсолютное большинство среди вас посещает храм в воскресенье. Знаю, что слова мои широко разойдутся благодаря возможностям телевидения, и хотелось, чтобы все их услышали. Включая тех, кто считает себя, так сказать, социологически православными, а на самом деле в храм ходят редко, причащаются Святых Христовых Таин еще реже. А почему надо ходить? Может, достаточно принадлежать социологически? Нет, недостаточно. Ведь то, чего мы ждем от Бога, то, о чем мы Его просим в молитвах и надеемся от Него получить, Он дает нам в ответ на нашу веру. А вера наша тесно связана с молитвой в храме, потому что, где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них (Мф. 18:20). И молитва в храме особенно сильна, она достигает престола Божиего.
Вот почему нам нужно приходить в храм Божий и молиться— и своими словами, и вслушиваясь в содержание богослужебных текстов, воспринимая все то, что действительно помогает нам оторваться от земного притяжения, притяжения греха и прикоснуться к тому, от чего веет божественным раем, к благодати Божией.
И если мы, живя в России в очень благоприятное время, будем использовать все возможности, укрепляя нашу веру и благочестие, регулярно посещая Божий храм, причащаясь Святых Христовых Таин, участвуя в приходской деятельности, совершая добрые дела, то не прогневаем Господа, Который дал нам эти особые возможности совершать все то, чего были лишены наши благочестивые предки и что сегодня является для нас и утешением, и силой, способной приблизить нас к самому главному — к общению с Богом и в этой жизни, и в жизни будущего века. Аминь».
Пресс-служба Патриарха Московского и всея Руси
