Восстановление Данилова монастыря и возрождение монашеской жизни началось в 1983 году, когда были совершены первые богослужения и принесены первые монашеские обеты. В настоящее время в обители около 50 насельников. В основном это выпускники и учащиеся Московских духовных школ — академии и семинарии.
Состав братии монастыря постоянно обновляется. Многие иноки, прошедшие духовную школу в Даниловой обители, получили послушание в других епархиях. Наместники Данилова монастыря, удостоившиеся хиротонии во епископы, являются в настоящее время правящими архиереями в епархиях.
Настоятелем, священноархимандритом обители, является Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл. Повседневной жизнью монастыря управляет его наместник в сане епископа.
Монахи живут в двух корпусах: Братском и Больничном, расположенных к востоку и западу от святых врат, главного входа в обитель. Данилов монастырь по своему уставу общежительный. Общая жизнь: общая молитва, общие труд и трапеза обучают насельников обители кротости, смирению и братской любви. При этом у каждого инока есть своя келья, где он молится, читает Священное Писание и творения святых отцов.
Цель жизни православных христиан — монахов и мирян — стяжание Святого Духа, стремление понять и исполнить волю Божию. Монашеская жизнь отличается от жизни православных мирян только духовной степенью в приобретении благодати Божией, особой напряженностью и устремленностью ко Господу.
Эта внешне однообразная, непонятная миру жизнь непрестанно направлена на совершение монашеского подвига. Желающий поступить в монастырь испрашивает на это благословение наместника, который вручает поступившего духовному руководству опытного наставника, обычно — духовника обители.
Существует три степени монашества — рясофор, малая схима и великая схима. Пострижению в монашество предшествует время испытания желающего стать монахом, его готовности исполнять все монастырские обязанности. Находящемуся на испытании послушнику назначаются соразмерно его силам послушания, которые он должен исполнять со смирением и молитвой. Со временем послушник, постриженный в рясофор, в готовности посвятить себя полностью служению Богу приносит великие монашеские обеты. Желающий стать монахом дает обещание жить целомудренно (обет безбрачия), не иметь собственности (обет нестяжания) и пребывать в повиновении церковным и монашеским уставам и духовным руководителям (обет послушания).
Пострижение в монашество не является таинством Православной Церкви, но для монахов это величайшее таинство, таинство рождения нового человека в новую, духовную жизнь, в мир молитвы и служения Богу.
В Даниловом монастыре чин пострижения в монашество совершается в Покровском храме во время постов. Постригающий произносит особые молитвы, в которых просит Господа даровать новому иноку благодатную помощь для несения иноческого подвига. В знак отречения от мира, отвержения своей воли постригающий дает постригаемому новое имя, выстригает крестообразно часть волос на его голове, вручает ему крест, свечу, параман и четки. Принятие четок символизирует стремление постоянно творить Иисусову Молитву: «Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, грешнаго». Монашествующие должны повторять ее непрестанно, стремясь к тому, чтобы она соединялась с умом и сердцем.
Молитва является основой жизни православных иноков. Каждый из них большую часть своего времени посвящает чтению келейного правила, продолжительность которого устанавливает духовник. Оно состоит из молитв, нескольких кафизм Псалтири, глав Евангелия и Апостола, акафистов и поклонов. Молитвы сопровождаются благоговейным изображением на себе крестного знамения, ограждающего от греховных искушений, помогающего нести свой жизненный крест, о котором говорил Спаситель: Иже хощет по Мне ити, да отвержется себе и возмет крест свой и по Мне грядет (Мк. 8:34).
Кроме иноческого правила, совершаемого в тишине келий, монахи пребывают в храме на продолжительных богослужениях. В Даниловом монастыре совершается весь суточный круг богослужений с точным соблюдением Устава Православной Церкви. Богослужение совершает иеромонах или священноинок — монах, возведенный в сан священника через возложение на него рук епископом в таинстве Священства, одном из семи таинств Церкви.
Иеромонах получает особую благодать Святого Духа, чтобы совершать Святую Евхаристию и другие таинства, предстоять во главе народа на богослужениях, толковать слово Божие и учить христианской истине. Во всем этом священноиноку помогает иеродиакон — монах, возведенный в сан диакона.
Богослужебный день в Даниловой обители начинается вечером с молитвенного чтения и пения службы девятого часа, вечерни, утрени и первого часа. Молитвословиями вечерних служб приносится благодарность Богу за прошедший день и испрашивается оставление грехов и дарование покоя тела и души на сон грядущим. Утренние богослужения состоят из утренних молитв, полунощницы, утрени, третьего и шестого часов и Литургии. Молитвенным чтением и пением утренних богослужений испрашиваются Божии милости на новый день.
В Даниловом монастыре вечерние и утренние богослужения совершаются ежедневно в храме Святых отцов семи Вселенских Соборов. Накануне больших праздников и воскресных дней в Троицком соборе при множестве молящихся торжественно служится всенощное бдение.
Каждый день в шесть часов утра в храме Святых отцов семи Вселенских Соборов монахи совершают братский молебен и полунощницу. Молитвословия полунощницы призывают монахов и молящихся в храме всегда помнить о Страшном Суде, который придет как «жених в полунощи» в евангельской притче о десяти девах, и постоянно взывать к Богу о прощении грехов. Во время братского молебна у раки с мощами благоверного князя Даниила возносится молитва о всех живых и усопших, испрашивается благодатная помощь на несение дневных трудов.
Многочасовые службы суточного круга, благоговейное чтение и пение в храме служат приготовлением к совершению Божественной литургии, центрального и особого чина богослужения. В каждой Литургии отражаются и воспоминаются события евангельской и церковной истории. Суточный круг богослужения, предваряя Божественную литургию и сосредоточиваясь на ней, расширяется в седмичный и годовой.
В году бывает двенадцать великих праздников, называемых двунадесятыми. Они установлены в честь Господа нашего Иисуса Христа и Божией Матери. Есть праздники в честь святых и бесплотных Сил Небесных.
Из всех праздников в году самым большим является праздник Пасхи или Светлое Христово Воскресение, «праздников праздник и торжество из торжеств». Во всю Пасхальную седмицу Царские врата в храмах остаются открытыми в знак того, что Господь Своим Воскресением отверз верующим двери райские. Пасхальное богослужение совершается с особым торжеством. Во всю седмицу, начиная с понедельника, после Литургии бывает крестный ход.
Приготовлением к светлому Празднику Пасхи Христовой служит Великий пост, время покаяния и воздержания телесного и духовного от всяких прегрешений. Светлому Христову Воскресению предшествует Страстная седмица, каждый день которой посвящен особому воспоминанию о последних днях земной жизни Спасителя. Великая Пятница — день глубокого сокрушения и особого поста в память распятия и смерти Господа нашего Иисуса Христа.
Кроме Великого поста в году бывает еще три многодневных поста. Они предшествуют праздникам Рождества Христова, святых апостолов Петра и Павла и Успения Пресвятой Богородицы для достойного приготовления к ним.
В особо торжественные для Даниловой обители дни — дни памяти святого благоверного князя Даниила — богослужения совершают Святейший Патриарх всея Руси и архиереи Русской Православной Церкви. По воскресным дням, кроме Великого поста, наместником монастыря и братией в Троицком соборе торжественно служится акафист преподобному князю Даниилу.
Особенно благоговейно в обители совершаются праздничные богослужения в честь Божией Матери, «Честнейшей Херувим и Славнейшей без сравнения Серафим», нашей Покровительницы и Заступницы.
В светлые праздничные дни в монастыре совершаются две Божественные литургии: в храме Святых отцов семи Вселенских Соборов и в Троицком cоборе.
Божественная литургия — вершина суточного круга богослужений. Во время Литургии совершается таинство Евхаристии — благодарения Богу за то, что Он избавляет человека от греха и смерти Жертвой, принесенной на Кресте Господом нашим Иисусом Христом. Спаситель Сам на Тайной Вечери установил таинство Евхаристии — дал людям Свое Пречистое Тело и Свою Пречистую Кровь и заповедал всегда совершать это великое таинство в Его воспоминание.
С глубоким благоговением и страхом Божиим перед величием совершаемого таинства приступают к Божественной службе священноиноки. Им сослужат Ангельские Силы, невидимо присутствующие в храме и непрестанно славословящие Господа.
Каждая часть Божественной литургии имеет глубокий символический смысл. Молитвы проскомидии, чтение Евангелия, великий вход, когда Святые Дары переносятся на престол для принесения их в Жертву Богу и молитвенно поминаются все члены Святой Церкви, само таинство Евхаристии — это воспоминание земной жизни Спасителя, Его проповеди, Его страданий, Воскресения и Вознесения.
С величайшим благоговением священноинок благословляет Святые Дары, которые силою Духа Святого становятся Телом и Кровью Господа нашего Иисуса Христа. Вкушая под видом хлеба и вина Тело и Кровь Спасителя, мы таинственно с Ним соединяемся, чтоб имели жизнь и имели с избытком (Ин. 10:10).
Но для того чтобы причащение было «не в суд или во осуждение», к принятию Святых Христовых Таин нужно приступать с должным приготовлением по чину Православной Церкви. Это приготовление состоит в посте, примирении со всеми людьми, посещении богослужений в храме, очищении своей совести сердечным покаянием в таинстве Исповеди.
В Даниловом монастыре исповедь прихожан, желающих причаститься Святых Христовых Таин, в праздничные дни совершается в храме Рождества Иоанна Предтечи, расположенном в подклете Троицкого собора. Кающийся раскрывает душу перед Богом и перед духовником, в сокрушении сердца исповедует свои грехи, очищает совесть от всякой скверны. Духовник, исповедуя кающегося, показывает ему путь ко спасению, подавая помощь советами и наставлениями. Читая разрешительную молитву, священноинок прощает исповеданные грехи властью, данной ему от Бога.
Готовящиеся к принятию Святых Христовых Таин должны также прочитать особые молитвы, называемые последованием ко Святому Причащению. В молитвах последования изображается и разъясняется это величайшее христианское таинство. Накануне причащения необходимо быть на вечернем богослужении и прочитать каноны Покаянный, Пресвятой Богородице и Ангелу хранителю. Монахи в священном сане, в течение седмицы несущие чреду служения, особенно строго готовятся к совершению Божественной литургии в соответствии с особым чинопоследованием.
Не только благоговейное приготовление к принятию Святых Христовых Таин, но и сохранение особого молитвенного состояния и постоянное благодарение Богу по приобщении Святых Таин Тела и Крови — условия достойного причащения.
Божественная литургия в воскресные и праздничные дни завершается чином о Панагии. Братия обители шествуют из храма в трапезную, следуя за иеромонахом, несущим в панагиаре Богородичную просфору. По окончании трапезы просфора с особыми молитвами раздробляется и раздается братии.
Наряду с келейной молитвой и богослужениями в храме основу монашеской жизни составляет труд. Повседневная жизнь братии проходит в несении различных послушаний. К особым послушаниям относится клиросное пение, в котором участвуют многие насельники монастыря. Одно из самых ответственных послушаний — на просфорне. Просфоры, как и святая вода, часто употребляются в повседневной монашеской жизни.
Братия обители участвуют в делах благотворительности и милосердия в лечебных и детских учреждениях, оказывают им разнообразную помощь. Ведется преподавание в воскресной школе, проводятся катехизические беседы со взрослыми.
В Покровском храме ежедневно служатся молебны. Утром — молебен с акафистом святому благоверному князю Даниилу, во второй половине дня — заказные молебны и панихиды.
Так при незримой помощи святого благоверного князя Даниила совершают братия обители монашеский подвиг, отдавая свой труд и свои святые молитвы на служение Богу и людям.
